อบรม ลูก อริยวินัย สัมมาทิฏฐิ ความรับผิดชอบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 41 / 53

ประโยค - คติสนับสนับกิจกรรมพระวินัยมหาวรรค ตอน ๑ - หน้าที่ 107 นิสัยแล้วพึงปรารถนา ข้าพเจ้ากล่าวแล้วในวรรณนานแห่งกุฏิในวาท-สิกขาบทธ บรรทัดนี้พึงทราบว่าเป็นอัปปสุตบุคคล เพราะข้อที่สุดนั้นไม่มี และเป็น

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการเรียนรู้และเข้าใจพระวินัยมหาวรรค และการดำเนินกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธองค์ โดยเฉพาะการตั้งคำถามเกี่ยวกับการเป็นพระพุทธเจ้า รวมถึงการบำเพ็ญเพียรและการอุปสมบทของศิษย์ในยุคน

ประโยค- มังคลฏีกานี้มิเปรียบเสมอว่า "เทวา อามิสาน ควา ปัจจัย 4 ชื่ออมิสาธาน ด้วยสามารถเป็นวัตถุ อนุบุคคลพิพัฒน์ จริงอยู่ ปัจจัยเหล่านั้น พระผู้พระภาคตรัสเรียก ว่าอามิส เพราะเป็นของพึงต้องด้วยกสิณคือเ

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของอามิสาธานและการให้ปัจจัย 4 ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยอามิสาธานนั้นถือว่าเป็นมงคลที่นำมาซึ่งความสุขและความเจริญรุ่งเรืองเมื่อมีการให้ปัจจัย 4 ตลอดจนเรื่องราวในอดีตท

ประโยค ๕ - มังคลัตถิถิตีปิเนวะเลม ๕ - หน้่า ๑๓๔ ทอง เพื่อประโยชน์เป็นที่อยู่ของงู, ถ้ากระปลิให้เพื่อประโยชน์เป็นที่อยู่ของหนู, กรุงทอง เพื่อประโยชน์เป็นที่อยู่ของนกแก้วเต่า แล้วรับสั่งให้พระราชาทานข้

ในอดีตกาล มหาเศรษฐีในกรุงราชคูณมีเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับหญิงมีครรภ์ที่แสดงอาการหรือลักษณะของการตั้งครรภ์เมื่อแท้จริงแล้วเป็นหมัน เธอได้ทำให้ตัวเองมีลักษณะเหมือนผู้หญิงมีครรภ์ โดยการถูผ้าเป็นเวลานาน

สุข ทุกข์ อุบปนโน เกิดขึ้น เกิดในกำเนิดต่างๆเกิดเรื่องรว เกิดเหตุการณ์ ชาตา เกิด คนเกิด สัตว์เกิด ความดีใจเสียใจเกิดและเกิดเป็นอัตอย่างหนึ่ง ซึ่งไม่เหมือนเดิม เช่น ปาปิ ชาติตๆ ๑๒. อนุจฉวิกา

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวคิดสุขและทุกข์ในชีวิต รวมถึงการเกิด การเปลี่ยนแปลงของอัตลักษณ์ที่ไม่เหมือนเดิม เช่น ความดีใจและเสียใจ ความสำคัญของการกินในชีวิตประจำวัน ทั้งการกินแข็ง การดื่ม และการมองเห็นดีเห็นชั่

ประโยค ๔ - มังคลาจัดที่ปูนี้น่าเปล ลูก ๒ - หน้า ๔๑ จึง (เหาะ) ไปทางออกแล้ว ปริพานในบรรพศาลาของตน พวกมนุษย์ในโครานรู้ (ว่า) ท่านไม่มา คิดว่า "ความไม่อาสะอะไร ๆ จึงพากันไปในที่นี้เห็นท่านปริพานแล้วต่างก

บทความนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะและพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการเล่าถึงเหตุการณ์ประหารในเวที และความหมายที่ลึกซึ้งของศิลปะในชีวิตมนุษย์ ที่แม้จะมีการสร้างสิ่งของต่างๆ ก็ถือว่าเป็นศิลปะ นอกจากนี้ยั

ประโยค 3- อันตรากรรมบทแปล - หน้า 242 กุลสุต อุณหภาพยาม เส ฉันจะให้เขาก่อนว่าเอาใครเล่า ? อาทิตย์ตา นีตติ ภณุต ท่าน ดูจองที่นำออกจากเรือนที่ลูก ไฟไหม้แล้ว ปุน ทฤษฎีภูมิวิจฉลี ยังหวังจะถูกไฟไหม้หรือ ?

เนื้อหาเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยพระศาสดา ขณะที่พระองค์ประทับอยู่ในป่า ทรงเห็นประชาชนถูกบีบคั้นจากอำนาจ จึงทรงแสดงพระธรรมที่รวบรวมใจความเกี่ยวกับการปกครองโดยไม่สร้างความเดือดร้อนให้กับราษฎร และเล่าถึงกา

อัตรโคลง - อัคราคามธรรมบท - หน้าที่ 246 ๓๓. เรื่องอุผชฎบุคคลบันฑิต มีเรื่องกล่าวว่า ภิกษุรูปหนึ่ง ไปฉันข้าวต้มในงานฉลองวันฉัน แล้ว ไม่มีข้าว จึงเข้าไปรับน้ำในบ้าน หญิงรุ่นสาวคนหนึ่งตักน้ำมา ให้ แล

เรื่องราวเกี่ยวกับภิกษุหนุ่มที่มีความคุ้นเคยกับหญิงสาวและความลำบากในการต่อสู้กับโข่งระหว่างเดินทางกลับจากการศึกษาในต่างจังหวัด ว่าด้วยความไม่ระวังตัวตนที่อาจนำพาไปสู่อันตราย พร้อมความรับผิดชอบต่อชีวิต

ประโยค - พระเชียงป่าถูกถวายแผล ภาค 6 - หน้า 50 แล้ว รับสั่งให้คนถวายข้าวต้มเป็นต้น ให้ปลูกอาสนะทั้งหลายไว้เพื่อภิญญามีประมาณ 2 หมื่น ในพระราชมนเทียน. วันรุ่งขึ้น พระศาสดา เมื่อเสด็จเข้าไปสู่พระนครเพ

ในภาค 6 นี้กล่าวถึงการบิณฑบาตของพระพุทธเจ้าเมื่อเสด็จเข้าสู่พระนคร พระองค์ตรึกตรองถึงวิธีการเสด็จของพระพุทธเจ้าที่ผ่านมา และได้สร้างบทสนทนากับพระราชาเกี่ยวกับการบิณฑบาต ซึ่งสะท้อนถึงพื้นฐานและความสำคั

ประโยค - พระธรรมปฏิรูปกฏแปล ภาค ๖ หน้า ที่ 92 กาละ จักให้หรือ ? พ่อ. เศรษฐี. จักให้ ลูก. นายกาลนั้น รับปฏิญญา ๑ ครั้งแล้ว เป็นผู้รักษาอุโบสถ ไม่ได้ไปสู่พระแล้ว แต่ก็จดการฟังธรรมของเขาไม่มี; เขานอน ในท

เนื้อหาสะท้อนถึงการสนทนาระหว่างนายกาลและเศรษฐีเกี่ยวกับการรักษาอุโบสถและ บทบาทของการฟังธรรมในชีวิตของพวกเขา โดยนายกาลมีความตั้งใจที่จะฟังธรรม แต่ก่อนหน้านั้นได้รับอาหารจากบิดาและปฏิเสธการบริโภคอย่างมี

ประโยค - พระธัมมปทูตฉฎกแปล ภาค ๖ - หน้า 214 เท้าทั้งสองข้างไว้แล้ว นั่งลงที่แผ่นคันดายอยู่ เขาคิดว่า "เราจักจวนมรรคดานนี้ แล้ว (หนี) ไป" ดังนี้แล้ว กล่าวว่า "แม่จ๋า หลักกันหน่อยก่อนเถิด, ฉันจักถ่ายอุจ

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงพระธัมมปทูตที่บรรยายถึงการบวชของบุตรซึ่งได้รับอิทธิพลจากมารดาและบิดา โดยเล่าถึงความคิดและความรู้สึกในการออกบวช บุตรได้ขอให้มารดาหลังจากนั้นได้บวชตามไปด้วย ส่วนบิดาเมื่อกลับบ้าน

ประโยค - พระอิฐมปทุฏฐา(าคปฏิสนธิภาค ๑) - หน้าที่ 3 [นายโคมาดกัศตฉันโคมปัณฑ์บริโภค] นายโคมาดภูนันตว่า "เราไม่บริโภคังกะ" ให้รยูนำ ดังนั้นไปแล้ว ถือมือไปบนบังกคี๊ยที่ร่งร้อน แล้ว ลอมือเขาไปในปากลังลั่น

ในหน้าที่ 3 ของพระอิฐมปทุฏฐา มีการกล่าวถึงนายโคมาดที่ไม่บริโภคอาหาร และบุตรของเขาที่ขอให้เขาทำความสะอาดที่อยู่ ขณะที่ความทุกข์ของนายโคมาดเกิดขึ้น หนีไปยังนครศักดิ์สิทธิ์ และมาเรียนการงานจากนายช่างทอง

ประโยค - พระอุ้มปาทุติญาณแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 176 มหาชนพร้อมกับพระธุลีฟ้าตู ได้ทำการตอบรับ ฝ่ายนางจุฬาฯท้านั้น แสดงคนเผาท่านครทั้งสิ้น เหมือน นางวิสาสะ เพื่อทำสิรินิทธ์ของตนให้ปรากฎ ยืนอยู่บนรถเข้าไป

ในส่วนนี้ของพระอุ้มปาทุติญาณ แสดงถึงการตอบรับของมหาชนที่มีต่อพระธุลีฟ้าตูและการแสดงความเคารพต่อสมณะ โดยมีการเชื่อมโยงถึงการสร้างความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในสังคมและการแสดงความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่า

ประโยค - พระอิฐมอญถูกฉกฉ่อนแปลก ภาค ๓ - หน้าที่ 236 "พ่อ พ่อถูกยกขึ้นจากเตียงแล้ว ยังปรารถนา ตกลงสู่เตียง (อีก), พ่อ พ่อถูกขึ้นจากหวา แล้ว ยังปรารถนาจะตกลงไปสู่หวา (อีก)." ก่อนมา เพื่อจะแสดงว่า "ลูก ข

ในบทนี้มีการพูดคุยถึงความรู้สึกของพ่อที่ถูกยกขึ้นจากเตียงและความปรารถนาที่จะกลับสู่เตียงอีกครั้ง นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงการปรับทุกข์และต้องการการช่วยเหลือจากผู้อื่นในการบูชาบุตรน้อยที่อุปสมบทในพระพุทธ

ประโยค - พระเจิมปัทถูปถูกแปลภาค ๘ - หน้าที่ 231 แล้ว เมื่อดิบมา กล่าวว่าว่าเขานั้นว่า "สหาย เรือนของฉันมีอยู่ใน ที่ชื่อโน่น ในกรุงเทพฯ ท่านพึงมาสำนักของฉันตลอดกาลตาม กาล ฉันไม่มีความต้องการด้วยเครื่อง

เนื้อหาพูดถึงการบูชาด้วยไม้จันทน์แดง ซึ่งได้รับการร้องขอจากสหายและการประดิษฐานของพระกัสสปะเพื่อสร้างบูชาภายในกรุงเทพฯ การอธิบายถึงความสำคัญและอนิสงส์ที่ได้รับจากการบูชานี้ส่งผลต่อการเกิดในเทวโลกและการ

ประโยค - คำนี้พระมิมปำที่ถถูกถา ยกศพที่แปล ภาค ๖ - หน้าที่ ๔๖ เรื่องพระสัมมาชนะเณร ๑๑. ๑๓/๑๓ ตั้งแต่ อก น เรีอโร เอกมนุต นิสิกาเปดวา เป็นคันไป อก ครั้งนั้น เรีอโร อ. พระเดะ น สมุชฌชนะด เรีย ยัง พร

เนื้อหาเกี่ยวกับพระสัมมาชนะเณร กล่าวถึงการสอนและการปฏิบัติของพระสงฆ์ รวมถึงการศึกษาและการปฏิบัติที่ถูกต้องในทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงหัวข้อการดำเนินชีวิตและการบำเพ็ญประโยชน์ต่างๆ ตามหลักคำสอนของพระสั

ประโคง - คํ Initpram p prigggatda ยวกพรtาเปดภาค ค - หน้าท 104 ( อุตโต ) อ. อรรถวา กิเลสวาฬอ อ. ต้นไม้ อันตั่งอยู่ในป่าคือ กิเลส เอโล นั่น ออญมดูโปมั แม้จะมีประมาณน้อย นรสุข ของ นะนะ ชิษฐ์ ยอมไมขาด นร

เนื้อหาเกี่ยวกับการพูดคุยเกี่ยวกับกิเลสและอารมณ์ของมนุษย์ในพระพุทธศาสนา มีการกล่าวถึงความสำคัญของจิตใจและการควบคุมกิเลส โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีจิตใจอ่อนน้อมและมีการศึกษาเกี่ยวกับธรรมะ. สอนไม่ให้มีคว

แนบเรียนฉบับอธิบายรูปแบบ อายขาด ความสัมพันธ์ระหว่างบรรษนศัพท์ที่เป็นประธานกับอธิบายดา นามศัพท์ที่เป็นประธานเป็นรหัสอะไร ก็อธิบายตาม ก็ต้องเป็นรูอันตาม ยกเว้นว่าวจาก เช่น สามเสนโร วิภา คุฎฐิติ ส

เนื้อหานี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบรรษนศัพท์ที่เป็นประธานกับอธิบายดานามศัพท์ โดยอธิบายรูปแบบต่างๆ ของธาตุในภาษาไทย ธาตุหมายถึงรากศัพท์หรือรากแห่งเค้าเนื้อที่ต้องมีการวิเคราะห์อย่างละเอ

แบบเรียนบาลีโบราณแบบครบถ้วนสมบูรณ์แบบ อายขาด ๘. กิริยา ในประโยคว่า บุญฺญตา บุรุษา กรณีว สำเร็จมาจากขั้วใด? ก. กร+อิ+อา ข. กร+อิ+เอย ค. กร+ยิ+เอย ค. กร+ยิ+เอย ๙. ภาษี ในประโยคว่า ภาสา ปริตสุดเม นามศั

แบบเรียนบาลีโบราณนี้นำเสนอเนื้อหาที่ครบถ้วนเกี่ยวกับกริยาในภาษาบาลี และพิจารณาความหมายในบริบทต่างๆ เช่น การตั้งประโยค การตีความคำศัพท์ และการใช้ธาตุในประโยคศึกษาภาษาบาลี การวิเคราะห์แบบฝึกหัดเบื้องต้น

ตรัทธิดา แบบเรียนภาษาไทยอักษรผสม รูปแบบ 43 หลักการห้ามพูดอักขระต้นศัพท์เมื่อประคอง ณ อุ่นพันธุ์ ดังนี้ 1. เสรอ้นศัพท์เป็นกะไม่พฤติ เช่น รชฌต+นิค เป็น ราชนิค โดม+ณ เป็น โดมณ กาย+นิค เป็น กายิ

ในบทเรียนนี้จะเน้นหลักการห้ามพูดอักขระต้นศัพท์และวิธีการประคองต่างๆ ที่เกี่ยวกับการใช้ภาษาไทย โดยมีการอธิบายถึงการเสรอ้นศัพท์ในกรณีต่างๆ พร้อมตัวอย่างที่สำคัญ เช่น การเปลี่ยนคำหลังจากประคองและตัวอย่าง

ประโยค - พระจันทิมปทัฏฐ์ภาค ๒ - หน้าที่ 28 ตะกูลเศรษฐีนี้ ความรักในปางก่อน ได้ว่มทับทับลูกสาวเศรษฐี นั้นไว้ ด้วยประการฉะนี้ เพราะฉะนั้น พระผู้พระภาคเจ้า จึง ตรัสว่า "ความรักนั้น ยอมเกิดด้วยเหตุ 2 ประก

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงความรักในปางก่อนที่มีผลต่อความสัมพันธ์ในปัจจุบัน โดยอธิบายถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความรักของตระกูลเศรษฐี และการทำหน้าที่ของนางสาวใช้ที่มีความซื่อสัตย์และฉลาดในการอ่านหนังส